Kesabaran Menentukan Keunggulan

Tidak ada keberanian yang sempurna tanpa kesabaran kerana kesabaran adalah nafas yang menentukan lama atau tidaknya sebuah keberanian itu boleh bertahan dalam diri seorang pejuang.

Pujangga silam pernah mengatakan :

“Keberanian itu sesungguhnya hanyalah kesabaran sesaat.”

Risiko adalah cukai kepada keberanian dan hanya kesabaran yang dapat membantu seorang pemberani dengan kemampuan untuk membayar cukai itu terus-menerus.

Inilah yang dimaksudkan dengan firman Allah swt :

“Jika ada di antara kamu dua puluh orang penyabar, niscaya mereka akan mengalahkan dua ratus orang. Dan jika ada di antara kamu seratus orang (penyabar), niscaya mereka akan mengalahkan seribu orang kafir.” (QS Al Anfaal : 65)

Ada ramai mereka yang pemberani, namun tidak dapat mengakhiri hidup mereka sebagai pemberani kerana mereka gagal menahan beban risiko. Jadi, keberanian adalah aspek pengembangan dari sifat pejuang dan kesabaran adalah aspek defensifnya.

Kesabaran adalah daya tahan psikologi yang menentukan sejauh mana kita mampu membawa beban idealisma perjuangan dan sekuat mana kita mampu bertahan dalam menghadapi tekanan hidup.

Mereka yang memiliki sifat ini pastilah mempunyai bakat untuk menjadi pemimpin besar.

Mari kita teliti firman Allah swt ini :

“Dan Kami jadikan di antara mereka sebagai pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Kami ketika mereka bersabar dan mereka selalu yakin dengan ayat-ayat Kami.” (QS As Sajdah : 24)

Demikianlah bagaimana ayat-ayat kesabaran turun berturutan dalam Al Qur'an dan dijelaskan dengan terperinci berserta contoh aplikasinya oleh Rasulullah saw sehingga Allah swt menempatkan kesabaran dalam tingkatan yang paling mulia ketika Ia mengatakan :

“Mintalah pertolongan dengan kesabaran dan solat. Sesungguhnya urusan ini amatlah berat kecuali bagi orang-orang yang khusyu'.” (QS Al Baqarah : 45)

Rahsianya adalah kerana kesabaran ibarat seorang wanita yang melahirkan banyak sifat lainnya.

1.      Dari kesabaranlah lahirnya sifat santun.

2.      Dari kesabaran pula lahir kelembutan.

3.      Dari kesabaran juga lahir kemampuan menjaga rahsia.

Selain itu, berturut-turut pula lahirnya kesungguhan, kesinambungan dalam bekerja dan yang mungkin agak penting adalah ketenangan.

Namun, kesabaran itu pahit dan semua kita tahu begitulah rasanya sebuah kesabaran itu dan begitulah suatu ketika apabila Rasulullah saw mengatakan kepada seorang wanita yang sedang menangisi kematian anaknya :

“Sesungguhnya kesabaran itu hanya pada tumbukan pertama.” (HR Bukhari dan Muslim)

Jadi, yang pahit dari kesabaran itu hanyalah pada permulaannya. Kesabaran pada tumbukan pertama menciptakan kekebalan pada tumbukan seterusnya.

Seorang penyair Arab, Al Mutanabbi mengatakan :

“Mereka memanahku bertubi-tubi hingga panah itu hanya menembusi busur panah.”

Mereka yang memiliki naluri pejuang dan keberanian perlulah mengambil saham terbesar dari kesabaran.

Mereka mestilah sabar dalam segala perkara samada :

a. Dalam ketaatan.

b. Dalam meninggalkan maksiat.

c. Dalam menghadapi ujian.

Sehingga sebagaimana kata-kata Ibnul Qayyim Al Jauziyyah :

“Sampai akhirnya kesabaran itu sendiri yang gagal mengejar kesabarannya.”

Beginilah jalan dakwah yang telah kita lalui. Berinteraksi dan bermuamalah bersama orang-orang soleh bukannya tiada masalah.

Oleh itu, Allah swt memerintahkan agar kita sentiasa bersabar bersama mereka :

“Dan bersabarlah kamu bersama-sama dengan orang-orang yang menyeru Tuhannya di pagi dan senja hari dengan mengharap keridhaan-Nya; dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka (kerana) mengharapkan perhiasan dunia ini; dan janganlah kamu mengikuti orang yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengingati Kami, serta menuruti hawa nafsunya dan adalah keadaannya itu melewati batas”.

Kadang-kadang :

1.      Berlaku salah faham di antara para aktivis dakwah.

2.      Wujudnya perasaan tidak sedap hati di antara para pejuang dakwah.

3.      Boleh jadi ada maklumat yang kurang tepat, namun digunakan untuk pengambilan keputusan.

4.      Wujudnya persepsi yang keliru.

5.      Berlaku ketidaktepatan dalam menerapkan teori.

Kepenatan dan keletihan mendera jiwa dan raga, namun ini adalah pilihan yang tidak ada sedikitpun paksaan kita bersamanya.

Boleh jadi berlaku ketidakfahaman dan ketidakmengertian dan kita tidak pernah menemui jawabannya yang pasti.

Inilah juga yang berlaku kepada Khalid bin Al Walid di mana beliau tidak pernah mengerti mengapa dirinya diganti dari posisi panglima perang yang begitu dihormati. Namun, kehormatan dirinya tidak pernah runtuh akibat dari posisi itu yang tidak lagi dimilikinya.

Kehormatan diri kita adalah pada :

a.       Keteguhan dalam menjejaki kebenaran.

b.      Keteguhan menjejaki jalan kebaikan.

c.       Komitmen pada peraturan.

d.      Keteguhan memegang keputusan.

e.       Ketguhan dalam mendengar dan taat.

Itulah ciri-ciri aktivis dakwah teladan.

Bukankah ini ujian kerana yang kita dengar dan kita taati boleh jadi berbeza dengan suara hati nurani namun bagi seorang sahabat Nabi, Hudzaifah, apabila diseru.

“Qum Ya Hudzaifah !”

Menggelegar suara perintah itu dan Hudzaifah segera bangun berdiri.

Kehormatan diri bukannya terletak pada posisi kita sebagai apa kerana walaupun kita tidak menjadi apa-apa, kita tetap sahaja boleh dihormati.

Kita terhormat kerana :

1.      Karakter kita yang kuat.

2.      Karya kita yang tidak pernah berhenti.

3.      Kerja kita yang terus menerus.

4.      Keteladanan kita yang konsisten.

5.      Kesabaran dan kesetiaan yang kukuh.

Ya, sabar, sabar dan teruslah sabar kerana memang beginilah jalan dakwah yang telah kita lalui. Berinteraksi bersama orang-orang soleh bukannya tiada masalah, namun Allah swt telah memerintahkan agar kita sentiasa bersabar bersama mereka.

Dalam realiti medan dakwah, setiap aktivis dakwah akan berhadapan dengan berbagai macam keadaan dan situasi yang tidak semuanya sesuai dengan yang diharapkan.

Ketika menunaikan amanah dakwah, aktivis dakwah perlu menghadapi situasi yang sukar bahkan rumit. Secara fitrahnya, boleh muncul perasaan khuatir  bahkan takut ketika menghadapi risiko atau situasi yang tidak dikehendaki.

Perasaan takut atau khuatir yang muncul pada diri aktivis dakwah adalah sesuatu yang bersifat fitrah, namun ianya perlu dikendalikan dan dikuasai agar tidak menghalang penunaian amanah dakwah.

Perasaan seperti ini pernah dimiliki pula oleh Nabi Musa as.

Perhatikan ungkapan ayat-ayat berikut :

“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu menyeru Musa (dengan firman-Nya): “Datangilah kaum yang zalim itu, (iaitu) kaum Fir’aun. Mengapa mereka tidak bertaqwa?” Berkata Musa: “Ya Tuhanku, sesungguhnya aku takut bahwa mereka akan mendustakan aku. Dan (kerananya) sempitlah dadaku dan tidak lancar lidahku maka utuslah (Jibril) kepada Harun. Dan aku berdosa terhadap mereka, maka aku takut mereka akan membunuhku.” Allah berfirman: “Jangan takut (mereka tidak akan dapat membunuhmu), maka pergilah kamu berdua dengan membawa ayat-ayat Kami (mukjizat-mukjizat); sesungguhnya Kami bersamamu mendengarkan (apa-apa yang mereka katakan).” (QS Asy Syuara’ : 10 – 15)

Dalam ayat-ayat di atas, Nabi Musa merasa takut atau khuatir bahwa dirinya akan didustakan bahkan dibunuh.

Musa mengatakan dia berdosa terhadap orang-orang Mesir (walahum ‘alayya dzanbun) adalah menurut anggapan orang-orang Mesir itu, kerana sebenarnya Musa tidak berdosa kerana dia membunuh orang Mesir itu tidak dengan sengaja. Seterusnya boleh juga dilihat pada surah Al Qashash ayat 15.

Beberapa pelajaran Fiqh Dakwah yang boleh diambil dari rangkaian ayat-ayat di atas antara lain :

PERTAMA : NABI MUSA PUN MEMILIKI PERASAAN TAKUT ATAU KHUATIR DALAM MENUNAIKAN AMANAH DAKWAH

Perhatikan curahan isi hati Nabi Musa kepada Allah swt dalam ayat di atas. Berkata Musa:

“Ya Tuhanku, sesungguhnya aku takut bahwa mereka akan mendustakan aku.”

Dalam penggalan ayat berikutnya, Nabi Musa mengatakan :

“…maka aku takut mereka akan membunuhku”.

Nabi yang dikisahkan memiliki fizikal yang kuat serta kekuatan yang hebat, namun masih memiliki perasaan khuatir atau takut ketika hendak menjalankan perintah dari Allah.

Sesungguhnya perasaan seperti ini memang suatu fitrah, namun tidak boleh digunakan sebagai penyebab untuk tidak melaksanakan tugas dakwah. Perasaan khuatir dan takut itu perlu segera diatasi dan dikuasai agar tidak melalaikan amanah dakwah.

KEDUA : NABI MUSA MAMPU MENGUASAI PERASAAN TAKUT DALAM DIRINYA

Walaupun Nabi Musa menyatakan perasaan takut dan khuatir, namun tidak ada ungkapan permakluman atau meminta izin kepada Allah agar diberikan keringanan untuk tidak melaksanakan perintah Allah.

Kadang-kadang kita jumpai sebahagian aktivis dakwah menolak melaksanakan suatu amanah dakwah hanya dengan pertimbangan perasaan takut dan khuatir.

Perkara seperti ini tidak boleh dibiarkan kerana ia bererti aktivis dakwah tersebut tidak mampu menguasai perasaannya.

Justeru Nabi Musa meminta kepada Allah agar diberi pembantu iaitu Harun, untuk bersama-sama menunaikan perintah Allah.

Ertinya, perasaan takut dan khuatir dalam dirinya tidak dibiarkan berkembang menjadi sifat pembangkangan dan penolakan terhadap perintah Allah.

Sudah selayaknya para aktivis dakwah mengambil pelajaran penting dari sikap Nabi Musa ini dan tidak layak bagi aktivis dakwah untuk mengelak dari amanah dakwah hanya kerana pertimbangan ketakutan atau kekhuatiran.

Perasaan semacam itu wajar dan fitrah, namun ianya perlu dikuasai dan diarahkan agar tidak menyebabkan kelalaian dari menunaikan amanah dakwah.

KETIGA : PENTINGNYA PEMBANTU YANG MENGUATKAN PERLAKSANAAN AMAMAH DAKWAH

Ketika Nabi Musa mendapatkan perintah untuk menghadapi Fir’aun bersendirian, terbayang betapa kesulitan akan menghalang dirinya yang memiliki keterbatasan.

Ungkapan Nabi Musa, “Ya Tuhanku, sesungguhnya aku takut bahwa mereka akan mendustakan aku. Dan (kerananya) sempitlah dadaku dan tidak lancar lidahku” menandakan kekhuatiran Nabi Musa bahwa dirinya akan didera oleh emosi atas pengingkaran Fir’aun sehingga membuatkan Nabi Musa tidak lancar untuk berkomunikasi menyampaikan peringatan kepadanya.

Seterusnya Nabi Musa meminta kepada Allah agar diberikan pembantu untuk menunaikan perintah Allah tersebut sehingga mampu menjadi lebih tenang.

Ungkapan Nabi Musa “…..maka utuslah (Jibril) kepada Harun…” bermaksud agar Harun diangkat menjadi Rasul untuk bersamanya dalam menunaikan perintah Allah.

Ini memberikan pelajaran tentang pentingnya pembantu dan kebersamaan yang akan menguatkan perlaksanaan amanah dakwah.

KEEMPAT : PENTINGNYA MENDEKATKAN DIRI KEPADA ALLAH UNTUK MENDAPATKAN KEKUATAN JIWA

Ketika menghadapi perasaan yang takut dan khuatir menghadapi Fir’aun dan kaumnya, Nabi Musa segera memohon kekuatan kepada Allah.

Munajat dan pendekatan kepada Allah sangat penting dilakukan setiap saat oleh para aktivis dakwah kerana hanya Allah yang Maha Kuasa dan Maha Perkasa. Seluruh makhluk adalah lemah dan hanya Allah yang memiliki kekuasaan dan kekuatan yang tidak terbatas dan tidak ada tandingan.

Mendekatkan diri kepada Allah akan menghilangkan ketakutan dan kekhuatiran. Untuk itu, para aktivis dakwah mesti memiliki aktiviti ruhaniyah untuk sentiasa mendekatkan diri kepada Allah agar Allah memberikan kekuatan, kemampuan dan kelancaran dalam menjalankan amanah dakwah.

Berhasilnya dakwah bukan semata-mata ditentukan oleh kehebatan seorang aktivis dakwah tersebut, namun yang menentukan kejayaan hanyalah Allah swt.

Sebuah fikrah, idea atau pemikiran yang berlandaskan kebencian tidak akan pernah meraih kemenangan bahkan ia akan menghancurkan dirinya sendiri sebelum meluluhkan fikrah-fikrah yang lain.

Fikrah yang berlandaskan kebencian pada akhirnya akan terus mengecil sebelum akhirnya lenyap kerana fikrah kebencian digerakkan oleh cita-cita yang menebar konflik dan provokasi.

Fikrah yang berlandaskan kebencian tidak akan mampu berkembang dengan baik kerana ia bersifat kaku, jumud dan tertutup untuk menerima kebaikan dari orang-orang atau kelompok yang dibencinya.

Sejarah membuktikan bahwa fikrah yang berlandaskan nilai-nilai cinta akan mengikat hati manusia untuk meraih cinta Allah. Itulah fikrah yang menjadi risalah baginda rasul sebagai penyempurna akhlak.

Di sinilah rahsianya mengapa dakwah rasul menjadi suatu lagenda yang tidak pernah usang  sepanjang zaman kerana Rasulullah saw sibuk menebar jala-jala cinta dan bukannya jerat-jerat kebencian.

Bagi kita yang masih di tahap awam tentang dakwah dan penyebaran fikrah, ada baiknya ketika ingin menilai sebuah fikrah atau model dakwah samada sesuai dengan manhaj Rasul atau tidak, maka boleh mengukurnya dengan kenyataan berikut :

“Apakah kenyataan dan aksi di lapangan dipenuhi cinta atau benci. Jika cinta yang didahulukan, maka walau sesederhana apapun sesuatu dakwah atau fikrah itu, insyaAllah ianya akan berhasil untuk mempengaruhi jiwa.”

Namun jika misi dakwah dan aksi di lapangan dipenuhi oleh kebencian, walau sebesar apapun slogan yang dipropagandakan, ia akan tetap kosong dan membuatkan jiwa-jiwa manusia menjauhkan diri.

Fikrah atau dakwah yang menebar cinta pasti memiliki ciri-ciri berikut :

PERTAMA : RUBUBIYYAH IAITU FIKRAH DAN DAKWAH YANG DISEBARKAN BERSUMBER DARI RABBUL IZZATI

Oleh kerana ianya bersumber dari Allah, maka fikrah dan dakwah akan sesuai dengan fitrah insani di mana fitrah manusia adalah "Tawanan Cinta".

Cuba kita perhatikan ayat-ayat Al-Qur'an di mana sejak dari mula penggunaan panggilan hingga ia memberi julukan “Mukhattab” (objek dakwah) dengan kata-kata yang menyejukkan.

Adakah kita dapati dalam Al-Qur'an, firman Allah yang menyeru dengan kata-kata, “Bodoh” atau “Gila”?

Bahkan terhadap orang-orang kafir, Al Qur’an menyeru dengan sangat halus iaitu “Yaa Ayyuhalladziina kafaruu” dan tidak menggunakan ungkapan “Ayyuhal Kuffaar!”

Itulah bahasa Ilahi, padahal menjadi hak Allah untuk memanggil manusia dengan sekehendaknya namun kehendak Allah sangat sesuai dengan fitrah manusia.

Maka, jika ada fikrah dan dakwah yang kasar, menyakitkan atau menghinakan, boleh dipastikan bahwa fikrah tersebut bukan dari Allah tapi dari Syaitan, walaupun slogan-slogannya mengatasnamakan Islam dan syariatnya.

KEDUA : MENEBAR KEGEMBIRAAN DAN KEMUDAHAN

Fikrah yang berlandaskan cinta akan mengutamakan dakwahnya pada kegembiraan dan kemudahan.

Mudah bukan bererti menyenangkan atau memilih-milih ketentuan syariat sesuai dengan keinginan, namun menebar kegembiraan dan kemudahan adalah usaha untuk mempersiapkan individu-individu agar lebih bersedia untuk menerima fikrah dan dakwah yang menjadi misi besar.

Itulah sebab mengapa pengharaman arak dilakukan secara bertahap. Allah menurunkan larangan arak hingga 4 kali. Inilah makna yang dikatakan oleh Aisyah ra bahwa, andaikan arak terus diharamkan sejak awal-awal kenabian, niscaya kaum musyrik semakin jauh dari Islam.

Persiapan umat untuk menerima fikrah Islam adalah perjuangan dan mengajak umat agar bersedia mengamalkannya adalah perjuangan seterusnya.

Bagaimana umat boleh bersikap terbuka menerima fikrah dan dakwah jika yang dizahirkan adalah :

a.       Kebencian.

b.      Menyulitkan.

c.       Menakutkan.

Hidup adalah pertarungan dan tiada pertarungan tanpa kekuatan. Bertarung tanpa kekuatan, akan mengakibatkan kekalahan. Lebih parah lagi apabila yang keluar dari pertarungan kerana tidak memiliki kekuatan.

Hidup adalah cinta dan tiada cinta tanpa kerinduan. Mencintai tanpa kerinduan adalah hambar dan lebih hambar lagi jika tidak merindui kerana tidak memiliki cinta.

Hidup adalah harapan dan tidak ada harapan tanpa usaha. Berharap tanpa usaha adalah kekosongan besar dan lebih kosong lagi apabila orang yang tidak mahu berusaha kerana tidak memiliki harapan.

Hidup adalah bergaul dan setiap pergaulan pasti berlaku pergeseran. Bergaul tanpa ingin bergeseran adalah kerdil. Lebih kerdil lagi apabila yang tidak ingin bergaul kerana tidak ingin berlakunya pergeseran.

Hidup adalah perjuangan dan setiap perjuangan memerlukan pengorbanan. Berjuang namun takut berkorban adalah suatu senda gurau. Lebih lawak lagi jika ia tidak mahu berjuang kerana takut berkorban.

Hidup adalah pejuangan dan setiap perjuangan memerlukan senjata. Berjuang tanpa senjata adalah sia-sia. Lebih sia-sia lagi bagi yang tidak mahu berjuang kerana merasa tidak mempunyai senjata.

Hidup adalah perjalanan dan setiap perjalanan pasti memerlukan perbekalan. Menempuh perjalanan tanpa bekalan adalah kebodohan. Lebih bodoh lagi orang yang tidak mahu berjalan kerana merasa tidak mempunyai bekalan.

Hidup adalah pilihan dan setiap pilihan pasti mengandungi risiko. Berani memilih namun tidak berani menanggung risiko adalah keburukan. Lebih buruk lagi jika tidak berani memilih kerana takut risiko.

Akhirnya marilah kita meneliti kata-kata Asy Syahid Abdul Qadir Audah apabila ia mengatakan :

“Dakwah ini adalah kepunyaan Allah bukannya milik individu. Allah telah mengajar orang-orang beriman bahawa dakwah terikat dengan kehendakNya bukan kepada para duat.

Nasib setiap individu daripada dakwah ini ialah sesiapa yang beramal untuknya maka Allah akan memuliakannya dengan sebab amalnya dan sesiapa yang meninggalkan beramal untuk dakwah maka Allah akan menjauhkan kebaikan daripadanya dan dakwah tidak akan mendapat mudarat sedikitpun.”

Ya Allah, sesungguhnya jalan dakwah ini amat panjang dan terasa jauh bagi mereka-mereka yang tidak ada kesabaran. Kurniakanlah kesabaran yang hakiki kepada kami kerana kami memahami bahwa kemenangan hanya akan dapat diraih dengan kesabaran dari setiap ujian yang didatangkan dari Engkau. Tetapkanlah kaki kami di atas jalan dakwah ini sehingga kesabaran itu benar-benar menentukan keunggulan sebuah perjuangan.

Ameen Ya Rabbal Alameen

WAS